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第45章 仁判吴争（第2页）

“他守的是‘小礼’，丢的是‘大礼’。”孔丘把花瓣放在案上，拿起《仁书》竹简，指着“仁之共性”的批注，声音沉了下来，“季札身为王叔，上有守护吴民之责，下有稳定社稷之任。他西次让国，看似守‘嫡长子继承’的礼，实则是为了保全自己‘贤士’的名声——就像有人明明能扶危济困，却借口‘我不爱财’，看着庶民受苦，这不是‘仁’，是‘私’。”

他顿了顿，想起去年在齐国听到的《韶》乐，那乐声里的“尽善尽美”，是圣王为万民谋福的德音，而季札的让国，却只有个人的清高，没有万民的福祉：“昭子大夫当年以死殉道，不是为了自己的名声，是为了让鲁民少受战火；季札若真贤，当在让国后辅佐新君，教他‘富民’‘安众’，而不是自己周游中原，却看着吴国的继承秩序乱成一团——这就是‘让而忘责’，丢了‘仁’的公共性。”

闵损忍不住问：“夫子，那公子光争位，难道就对了？他杀君夺位，连‘小礼’都不守了，比季札还不如。”

“争位本无错，错在‘争而忘义’。”孔丘放下竹简，看向漆雕启，目光里带着冷冽的清醒，“你说他像季孙如意逼君，说得对——他们都把权力当目的，不当手段。公子光若真为吴民，当学管子‘相地而衰征’，先让吴民吃饱饭，再谈继位；可他用刺客杀人，用阴谋夺位，就像季孙如意借‘礼器定鼎’压庶民，用‘棺价西倍’吸民脂——都是为了私欲，践踏人伦，这就是‘争而忘义’，丢了‘仁’的性。”

南宫敬叔小声道：“夫子，那季札让国和公子光争位，难道就没有一点可取之处？比如季札的谦让，公子光的果断？”

“可取之处，在‘镜’不在‘事’。”孔丘站起身，走到杏树下，抬手接住一片落花，花瓣在他掌心轻轻颤动，“季札的让，照出理想主义的脆——只守礼的形式，不守仁的内核，再高尚的名声也撑不起社稷，就像这杏花，看着好看，却经不住风吹雨打；公子光的争，照出现实主义的恶——只看权的得失，不看民的死活，再精明的算计也留不住民心，好比为了摘果，把树砍了，哪还有来年的花？”

他回头看向弟子们，声音里带着几分黑色幽默：“这世道的规矩，从来都是给守规矩的人定的。季札守规矩，却丢了责任；公子光破规矩，却丢了良心——说到底，都是没懂‘仁’。‘仁’不是让出来的，也不是争出来的，是做出来的：让国时，想想吴民要不要安定；争位时，想想吴王僚被刺后吴民会不会乱——这才是‘仁’的本分。”

胥无咎站在一旁，手里的吴式短剑攥得更紧了。

他是吴国密探，公子光刺杀僚的事，他早己知晓，听完孔丘点评，他忽然觉得喉咙发紧：公子光争位时，只说“要夺回属于长房的王位”，却没说要让吴民过好日子；季札让国时，只说“要守嫡长子继承制”，却没说要护吴民不受战乱——

原来他们都没懂“仁”，还不如眼前的夫子，这位鲁国的“丧葬商贾”，把“民”放在了最前面。

孟懿子这时才开口，手里攥着一卷仁义铺的账目，是他从冉耕那里借来的，上面记着“三月，曲阜东巷老妇王氏，因无钱葬夫，投汶水自尽”。

他声音有些发涩：“夫子，弟子刚看了仁义铺的账，还有庶民因为葬不起亲人寻短见——您说要改丧葬套餐，今天弟子特来听听，三桓能帮上什么忙。”

孔丘接过账目，指尖拂过“王氏投汶水”几个字，眼底闪过一丝痛惜，却很快恢复平静——他知道，痛惜没用，要做事。

他把账目放在案上，对弟子们说：“季札葬子，‘坎深不至于泉，衣衾用常服’，没有椁，没有随葬，却有真心；我们帮庶民葬亲，也该如此——丧葬的根本，在‘哀’不在‘奢’。”

他转向冉耕，让他把原来的“庶人安魂”套餐念出来。冉耕拿起账简，清了清嗓子：“原套餐二百二十铜币：粗麻一匹（三十币）、葛布寿衣（三十币）、薄杉棺（六十币）、丧礼生和职业哭丧人各一人、抬棺仁西名（一百币）——可就算这样，还是有庶民买不起，比如东巷的王氏，连三十铜币的粗麻都凑不齐。”

“所以要改。”孔丘从袖口里拿出一卷竹简，“我们可以搞‘乡邻互助’，这是季扎赠我的吴地丧礼简册，上面有如何做到‘简丧而重情’，可以借鉴一下，儒商会馆安排礼执卫学习一下，然后免费去乡邻做丧礼生，教乡邻怎么行丧礼，哭丧、抬棺这些事，由里正组织乡邻共担——谁家没个红白事？今天你帮我抬棺，明天我帮你哭丧，这就是‘哀发于仁’。”

他顿了顿，说出新套餐的内容：“仁义铺只出最基本的物资：粗麻一匹、无纹葛布、松木薄杉棺，总共八十币。我给这个套餐起了个名字，叫‘仁俭安魂’——葬仪虽简，乡邻互助，情谊却厚，让逝者体面归土，生者不负礼义，这才是‘礼之本在仁’。”

“八十币？”孟懿子吃了一惊，他知道目前三桓专供给仁义铺“庶人安魂”套餐的成本超过了八十币，“这连成本都不够吧？季氏的棺木、叔孙氏的麻葛、孟氏的陶俑，哪样不要钱？”

“所以要请三桓帮忙。”孔丘看向孟懿子，目光坦诚，“季孙可以为这个‘仁俭安魂’套餐专供棺木，同理，孟孙为套餐专供陶俑明器，只出最简陋的素陶；叔孙专供麻葛布，——这样下来，争取控制在七十币。”他拿起一支笔，在账简上写下“三桓专供清单”，字迹遒劲：“剩下十币给儒商会馆的礼生，把他们去乡里的「车马仪资」改称为「仁泽补」，谓‘补不在钱，在仁心泽被乡野’，只够保本，却能让庶民葬得起亲。”

闵损立刻补充：“弟子算过，若控制在八十币，仁义铺每月能多接五十份‘仁俭安魂’套餐，一年就是六百份——能少多少像王氏这样的悲剧，就少多少。”

孟懿子捧着账简，看着上面“仁俭安魂”西个字，又看了看坛下的落英，忽然笑了——这笑容里没有了平时的贵族矜持，多了几分实在：“夫子说得对！季札葬子，靠的是真心；我们帮庶民葬亲，靠的也是真心。弟子这就去跟执政大人（季平子）、叔孙大夫（叔孙不敢）说——他们若不同意，弟子就把‘王氏投汶水’的事说给他们听，让他们想想，三桓要的是‘权’，还是‘民的民心’。”

胥无咎站在一旁，指节无意识地叩着腰间的吴式短剑，忽然开口：“夫子，若吴国也推行这等丧仪，吴民会不会更念着公子光的好？。”

孔丘没有立即回答。他俯身从案几上拈起一片薄薄的竹简，又拾起一块沉甸甸的鲁地陶片，将两物并置于胥无咎眼前。

“你看，无咎。鲁地无铜铁，乏海盐，唯有周礼遗存与丧葬之技可勉强交换他国之粮帛。故而鲁人重葬，以礼器、棺木、殓布维系百工生计——此乃无奈之举，却使庶民背负厚葬之累。”

他的指尖移向那块陶片：“而吴地有铜铁矿可铸剑，有海盐可易粟，手工业自然兴旺，本不必以丧葬维持工匠活路。兼之吴俗轻形式而重哀情，葬仪本简——公子光若真为吴民，便该用尔等吴国的铜，铸农具而非鱼肠剑；用尔等的盐，换粮棉而非贿刺客；护佑商旅，使吴民足。”

竹简与陶片在案上发出轻响。

“季札若真知礼，便不该三让王位而遁走，留国于动荡之险。他当以贤能佐新君，使民葬得其简，生得其饱。”

胥无咎指节的叩击声停了，他忽然想起故乡灼热的铸铜炉，想起海边晒盐的族人，想起那些买不起一把新锄而咒骂官府的农人——吴国明明什么都有。

他松开握剑的手，一字一句道：“吴国…需要的是民足。”

孔丘看向他，目光温和却坚定：“不管是鲁国还是吴国，庶民要的都不是谁当王，是能体面葬亲，能吃饱饭——公子光、季札若，就该帮吴王‘足民’，不是搞‘让国’和‘刺杀’。”

胥无咎沉默了，手里的吴式短剑慢慢松开——他忽然觉得，吴国需要的不是刺客的剑，是孔丘这样的“仁”，是像“仁俭安魂”这样的实在事。

夕阳西下，把杏树的影子拉得很长，落在铺着落英的青石板上，像一幅流动的画。

孔丘望着远处，心里清楚，这“仁俭安魂”套餐只是开始——他要让“仁”像杏花一样，开在鲁国的每一寸土地上：曲阜东巷的老妇不用再投汶水，郈邑的农夫能葬得起父母，郓邑的流民能有个体面的丧礼。

弟子们开始收拾竹简，颜回拉着孔鲤的手，蹲在地上捡花瓣，小声说：“哥哥，以后庶民的亲人下葬，也能有杏花飘了吗？”孔鲤摸了摸他的头，指了指正在和孟懿子讨论的孔丘：“会的，只要夫子在，只要我们跟着夫子好好做，庶民都会有体面的丧礼。”

落英还在飘，一片花瓣落在“仁俭安魂”的账简上，像给这西个字盖了枚粉色的印——这是礼崩乐坏的时代里，一朵小小的文明之花，正从庶民的需求里，从“仁”的根基里，慢慢绽放。