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第五十三章 反攻下（第2页）

他们素质低下，几乎没有任何道德底线，他们“擅长”经商”，用假冒伪劣的产品去欺骗外来客商，崇尚“武德”，为了自己的利益去偷去抢去掠夺。

他们贪得无厌，到处发动战争，他们性情凶残，在屠戮平民的时候连三岁未满的孩童都不放过，简直是穷凶极恶、毫无人性。

这样一个凶恶而贪婪的民族，已经成功引起了各个国家的共同愤慨，让那些本来各自为营的国君们团结在一起，放下旧有的矛盾，冰释前嫌，一致对外，戮力对付这个共同的敌人

于是，很快的，在良心未泯者们的协力推动下，大樊国终于被灭国了。

国家没有了，这些失去家园的樊泽族人只好四处流率逃亡，企图融入到其他国家的社会中安居生活

然而，这群毫无道德底线的人就像是一帮凶残的野兽，到了哪个地方，就会搅的那里鸡犬不定，民不聊生，他们烧杀抢掠，无恶不作，为了获取利益而不择手段，常常被称为当地一害。

久而久之，那些真正渴望安居乐业的本国居民乃至于他们的官府甚至是作为最高统治者的皇帝都对这一恐怖的民族恼恨不已。

平民百姓将他们称作社会的败类，不肯与他们共同进行生产劳动，甚至连民间绘画作品里的妖魔鬼怪们都长着和樊泽族人如出一辙的绿色眼睛，其怨愤与恼恨之甚真真是可见一斑。

官府也将他们视作危害治安的毒瘤，若是樊泽族人犯了罪，对他们的惩罚可是要更重一等，古往今来，几乎所有能被称为“明君”的皇帝的“光辉履历”之中，都必然会存在着“抵御樊泽族人入侵”这一伟大成就。

“众生平等，樊泽族人除外。”

“每一个樊泽族人，从生下来，就是有罪的。”

很多以“心怀天下苍生”著称的古代先哲，都对樊泽族人产生着较为极端的偏见和仇恨心理，甚至将他们排除在“人”的范筹之外。

“衡，你说他们樊泽族人，真的像人们说的那么坏吗?”李昭旭早已听闻过樊泽族人的恶劣名声，却因为没有亲眼见过而不敢妄下定论。

“可能吧，虽然那些描述他们罪行的东西可能确实会有些夸张的成分在，那些樊泽族人，他们的信仰从一开始就是有悖于社会公序良俗的，我从前在教会的时候就听说过。

樊泽族人信奉的那个东西，根本就不能被称之为‘神”，他就是上古时期一个凶残好战的君王，不知怎的就被他们给捧成神了。

要是说我们陵山国的念初教派是统治阶级杜撰出来的，他们的“大樊神教”简直就是杜撰中的杜撰，。

在他们的教义当中，杀人就是做善事，剥夺他人生命就是积累功德，只有做了足够多的“善事”，他们才有资格成为“神”的子民，得到进入“天堂”的路引。”

“这……简直是令人难以置信。”一向见多识广的李昭旭也不由得被吓了一大跳，“杀人就是做善事”……这分明是邪教啊!”

“是啊，他们已经信了这个邪教两千多年了。”

“两千多年，唉，这两千多年，得有多少无辜的人死在他们手上!”

“昭旭，我有一句话，不知道当讲不当讲。”

“请讲吧。”

“其实，我觉得这些樊泽族人对社会的危害，以及这个社会对他们的歧视本来就是一个相辅相成的恶性循环。

樊泽人的宗教信仰固然是错误的，有害的，带有邪教性质的，应该受到抵制，但他们的族人，尤其是那些年幼的孩子们，他们难道一出生就有宗教信仰吗?事实定然不是如此。

社会上的大多数人，他们却根本意识不到这一点，他们把樊泽人当作天生的坏种，戴着有色眼镜去看待所有的樊泽人，认为他们没有一个是好人，早晚要危害社会。

在偏见和歧视当中长大，这些樊泽族的孩子们定然会对这个社会产生深深的仇恨，从而将希望寄托于极端的宗教信仰，企图通过多做“善事”来让自己取得进入天堂的资格，不断地做出报复社会的事情。

很多孩子本来立志要做一个对社会有贡献的好人，却被那些强加于自己身上的标签给压垮了。

在一次次的碰壁中，他们也逐渐丧失掉了成为好人的信心，他们自暴自弃，自甘堕落，最后真的活成了‘标签’上面那个十恶不赦的样子，彻底不可救药了。