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第六十八章 存真上（第1页）

凌恒城内，平地炸起一声惊雷。

臭名昭著，劣迹斑斑，在建国初年的教育整治运动中就已经被撤职的梁建人，竟然又当上了苍梧中学的校长。

为了使自己顺利官复原职，梁建人给了“教育监管总负责人”刘空山足足三十万的“诚意”—一几乎是他的一半家产，来打通各种关节。

实际上，大多数的赃款都进了刘、连二人的腰包，凌恒城的市长和教育局长反倒没捞得着多少。

他们即便再位高权重也不过只是一个城市里的地方官，刘空山夫妇作为正儿八经的中央政府官员，无论是权力还是地位，都比他们高的多，举手投足间也透着一种压抑不住的优越感。

“给他们两万块钱已经算是很多了，”连启平不屑一顾道，”他们没有本事进中央当官，那就是他们自己的问题啊!

当了教育局长又怎么样，咱们可是国家派下来的总负责人，他们谁要是敢得寸进尺，搞不好连铁饭碗都要丢掉!”

尝到了第一次甜头，两人疯狂膨胀着的贪念和欲望愈加一发不可收拾。

连启平志得意满，仿佛自己打了一场胜仗，刘空山喜笑颜开，原来残存着的那一星半点的负罪感也瞬间被一扫而光。

“刘空山，这才是你该有的样子!”连启平欣慰地笑了，“那群人对你的洗脑实在是太可怕了，幸好，你现在又回到正路上了!”

实际上，现在的刘空山，已经分不清哪里是所谓的“正路”了。

在贪念中淡漠理想，在俗世里随波逐流，在引诱下重归深渊，在深渊中失去自我。

刘空山的一生，注定是悲哀的。

千千万万个拥有着如此悲哀人生的人，共同构建起了这个悲哀的时代。

当刘空山和连启平正在“全国巡回捞钱”时，陵山国中央政府内的各位同志们——除了叶泽霖等少数将自己隐藏的很好的不安分子之外——都在自己的岗位上尽职尽责着。

作为陵山国思想和文化的主导者，江衡和张尚文两人再次不约而同地产生了一个想法—一把传统文化从遗忘的深渊中“捞”出来。

“有些人认为，只要是旧时代的东西就全都是落后的，应当被淘汰的，我认为这样的想法实在是荒谬至极。”

“确实如此，我们陵山国人几千年来创造下来的精神财富，不可能全都是糟粕，一点借鉴意义都没有。”

“还有人认为，要想传承好传统文化，就要把它们‘一锅端’，不管它是好还是坏，是精华还是糟粕，都要全部保留下来。”

“这自然也不对，我们的传统文化也有先进和落后之分一—先进与否其实和它所处的时代背景其实并没有太大的关系，关键是看它和当今社会的适应性如何一—先进的才应该保留，落后的就应该摒弃

要不然要是把青楼妓院什么的都开起来，三妻四妾那些旧传统也恢复过来，那可真是要天下大乱了。”

“取其精华，去其糟粕，一一我们就是要批判性继承啊!”

在“批判性继承”的过程中，张尚文精心挑选了一些古代的杰出人物一一如于汶楷，郭强之类，用丰富多彩的表达方式来歌颂他们的功绩，赞美他们的贡献，并且号召人民群众向他们学习。

在全陵山国的大大小小几十所剧院中，涌现出了一大批优秀的作品：有单纯演绎历史故事的，有用传统艺术手段演绎真理主义斗争历史的，还有一些形式独特、手法别致，演绎历史人物与现代人物相会面的奇异景象的作品。

橙园先生的作品《盛世相逢》，《暴君集会》等也被改编成剧本，搬到舞台上由人民群众共同欣赏。

江衡则是把精力放到了陵山国的传统服饰上面，决定对它们进行一些有益的改良，让它们更加符合现代人的需求。

陵山国的传统服饰，形制丰富，种类繁多，承载着几千年来的文化积淀，可以称之为一本“穿在身上的历史书”

只是，旧制的宽袍大袖，拖地长裙已经不太能适应当今的生产生活需要，它们实在是太不方便了。

这一点，江衡可是深有体会。

在教会里面工作的那几年，她时常要穿着拖地的长袍，戴着一堆沉重的头饰，干什么活都不方便，连快走几步都不容易，生怕被自己的裙子绊倒。

在齐嘉退位之后，西方国家的文化逐渐渗透了进来，简洁方便的衬衫裤子成为了陵山人民的主流服饰。

原有的传统服装就像是石沉大海，一般，逐渐淡出了人们的视野，远离了历史的舞台，